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书法赋  

2014-02-07 20:14:06|  分类: 【书法理论】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【书法理论】书法赋书法赋 - 牧马人 - 牧马人

        书法吞,精气神;博大深,华夏魂。

       艺能夺其魂魄者乃上品也,书法能为之。书法者,国之魂也。中国文化之核心,书写汉字之艺术,以汉字为载体。

       书法本天地,道阴阳,溯心志,述人生,故生机绵绵不绝。古人谓书法,如也、似也、性情、人生尔。所谓书如其人,书品见人品,见字如见其人也。书写天、地、人,宇宙万物、四时变化,飞禽走兽、日月星辰、风雨雷电、喜怒哀乐、温文尔雅、狂放不羁……纵意放情,龙飞凤舞,跃然纸上。若王谢如其逸,旭素如其狂,东坡如老熊当道,百兽畏伏;少游如水边游女,顾影自媚;米芾如游龙跃渊,骏马得御,矫然拔秀,诚不可攀;而永兴如白鹤翔云,人仰丹顶;河南如孔雀皈佛,花散金屏;子昂如扶瑟燕姬,矜宠善狎;宗伯如龙女参禅,欲正男果;蔡襄如少年女子访云寻雨,体态娇娆,行步缓慢,多饰繁华……实博雅能文者闲情赏玩之艺也。天下之艺能集天赋、学养于一身者甚少,书法而已。非文深学厚者不能。所谓:“笔墨精良人生快事,气质变化学问深时”。而国人则视书法为人品文化修养高低之准则,善之善者也哉。

        书法由史、技、论构成。又由其意法、章法、字法、笔法、墨法、骨法、韵法……诸法合成。而“师法高古、气韵生动、笔走龙蛇、飞白间出,布云行风、淋漓尽致、中侧并举、浓淡兼施”则为书法之要诣也。上乘书作皆有神采飞扬之韵味。有书必有韵,有韵则有神,无神韵者不为其书法也。韵为外形,神为内质。呼之欲出,随笔而生。然则韵高千古则又有意韵、气韵、神韵、律韵、清韵、笔韵、墨韵、古韵……诸韵相生。处处生神,时时出韵,风也飘飘,神也渺渺,似如禅心。切记:“有功无性,神采不生,有性无功,神采不实”。
何谓“龙跃天门,虎卧凤阁”也?人多不知其意,对立统一关系而已。关系学也。

        书法乃形象艺术之哲学尔。辨证关系无时不有,无所不在,其抽象、具象、虚实、阴阳、黑白、刚柔、急缓、收放、提按、方圆、险夷、迟重、行留、伸缩、斜正、美丑、生熟、曲直、质文、损益、学养、专博……等等关系对比不一而足。皆有戈戟锐可畏,物象生动可奇之妙哉。亦庄亦谐,有争有让;似动似静,若雅若狂;疏可走马 ,密不透风;向背同出,顺逆相帮;扶老携幼,喧闹异常;轻重并举,相济柔刚;雄风雅趣,剑胆琴心。 恰带着镣铐跳舞,似担夫与公主让道。冰上舞蹈,海中踏浪。种种关系,随笔墨之运转,丑俊相依,拙巧相生,风神贯注,雅俗共赏。

       而或石上清泉,惊涛拍岸;田野煦风,平地崩雷;龙震虎威,春蚕吐丝;蜻蜓点水, 铁牛耕地;渴骥奔泉,怒猊抉石;林中鸟鸣,秋蝉悲声;锋芒毕露,剑拔弩张;千里振云,万岁枯藤;虎视狼顾,狮狻蹲地;龙骇兽奔,惊蛇失道;凤门兽据,碧水龙骧;秋露垂玉,春条不长;目空四海,神游八极;雄入九军,气凌百代;外师造化,内溯心源。抽之势如顺风放鸢,飘风忽举;掣之如逆浪撑船,稳定迟重。或曰:“朔风动秋草,边马有归心”。正是:漫步浓云绝险处,轻抚海涛巨澜间。

       每临书作,则如将军赴阵,元帅升帐;凝神聚志,意先笔后,迅速迟重,心散手敏;胆略、神气、骨血、筋肉俱备。阴阳、刚柔、虚实、黑白同在。同气可知,无失其同。疾涩、艰涩、韵高千古,从容不迫,错综群妙;骨体高异,中正平和;力屈万夫,豪迈果敢;高古严重,出神入化;潇然儒雅,翰逸神飞;暴风骤雨,闲庭信步;风卷残云,横扫千军;不卑不亢、不激不励、不温不火、不惊不动、而风规自远。手不忘熟,心不厌精;沉著痛快,酣畅淋漓;屈玉垂金,力槎怪石;高韵深情,坚贞洁气;用生为熟、险绝奇异;鸷鸟乍飞,神采艳发;激荡豪迈,龙蛇生动。体帝王霸主之风,会娴淑惠女之情。信手拈来,不饰雕琢;师法自然,一任率真。似屋漏痕,如锥画沙,象印印泥……自然流淌,物我两忘。四宁四勿,意法高远。若猛士提刀上阵,大呵一声,人头落地!

       “观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形,或重若崩云,或轻若蝉翼,导之则泉注,顿之则山安,纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉”。又体会“群龙戏海,云鹤游天”;危峰阻日,孤松一枝;荆轲负剑,壮士弯弓;仙人啸树,舞女低腰;镂金素月,屈玉自照;轻云忽散,乍见天日;沃雾沾濡,繁霜摇落;寒涧豁,披云睹日;秋山嵯峨,芙蓉出水;春虹饮涧,落霞浮浦;清风出袖,明月入怀。长剑耿介而倚天;劲矢超腾而无地。松岩点黛,蓊郁而起朝云;飞泉漱玉,洒散而成暮雨。笔短趣长,飞白若仙;丹穴凤舞,清泉龙跃;倏忽变化,莫知所自,蹴海移山,翻涛簸岳;鸿鹤飘逸;笔健豪迈,神韵潇洒!再见威严冷凌,昂然难犯,龙游天表;虎踞溪旁,神情自若,骨法清健。登岸弃船,得意忘形!

       东坡云:我书臆造本无法,天真烂漫是吾师。

       米芾云:要之皆一戏,不当问工拙,意足我自足,放笔一戏空。

       书法至尊至雅,亦佛亦道,若儒若仙,有神有禅,无可尽其言也。

       名赫赫,声震汉唐土,光灿灿,辉耀大中华。龟板勒刀,标示华夏文明启肇,竹简累牍,昭告方块汉字成型。几根毫须,幻化线条无穷意趣,一方砚田,承载古国万象图腾。

       自秦汉史起,遂盛兴书道。善书者,是穷儒也可进身皇殿,弱字者,纵贵胄亦难入高仕之门。书法优则仕,一理导苍生。于是乎,纶巾高贤搜聪集慧,沥血于锦上;村野乡绅握锄忘晚,划指于垅头。真草隶篆标新立异由此名世,王颜欧柳各领风骚冠誉立范。魏晋遗风凝典雅,大唐气象壮国魂。九百六十万版图,何处没有龙蛇鼓荡;古今数千代龙种,谁人少过松烟怡情。敢问地球村,世上何物有如此魅力?我曰:泱泱大世界,中国书法也。

       字分八法,型造万端。间架结构突兀几何元素,横竖撇捺渗透平衡诸元。左错右让,先祖将谦恭之念注入字体;外方内圆,宗师把八卦之象篆进字魂。堂堂正正,中和雍容,可谓造化之极也。

       皇皇书道,奥妙无穷,黑白世界,一赋难容,择其至要,铺陈毫颖。

       初学书法,先求平正,平正入道,后追险绝,既能险绝,复归平正。能平正则基牢,事险绝则姿丰。平正谓之法度,无法度何称书法;险绝乃是创新,缺创新难立高标。此乃学书步道之门径,也是开派名宿经验之箴言。

       学书非易事,古之有要诀。恪守兴、静、悟、恒,定能登堂入室,食得个中真谛,指日插翅腾身。“兴”者,定志也。兴趣是无形动力,兴趣为爱好源泉。迷兴趣可废食忘寝,醉兴趣有蘸墨食馒。三心二意易打退堂鼓,兴素盎然马到着先鞭。“静”者,定神也。艺是静中事,不静艺何谈。静能滤之杂念,使灵台空明;静让神思坚定,心坚可造健雄。力在手上,气贯全身,名心恬淡,火气全消,胸中无块磊,下笔定有神。“悟”者,定思也。真草隶篆,各有玄机。传统千古艺,看易实隐难。摩练是进身之道,善悟可事半功成。悟形者能免入野肆,悟理者可超迈天机。“恒”者,定力也。世上无难事,破坚贵有恒。坚持数年必有好处,浅尝辄止易事难攻。书法高古奥妙,线条形简难驭。试图一蹴而就,只是痴人狂想,唯有锲而不舍,方能绳木燃薪。历代书法大家无一有悖“四字”要诀者。

       书学分碑帖,风格有天壤。碑展苍古势,帖蕴书卷神。一雄一秀驱千古,北碑南帖风流。上下数千载,两派闹春秋。评论已汇巨制,优劣未分伯仲。碑体古茂重点画,帖意俏丽重空灵。碑宏肆,宏肆而多粗狂;帖潇散,潇散而过媚容。单学帖者患不大,不习碑者少沉着。时至信息时代,南北已经融合。雄秀各居优素。碑帖无须纷争。尊碑尊帖悉随尊便,学帖学碑最好交融。毕竟书法以宏肆而散淡才是高格也。

       学书昔在实用,当今贵在示美。自汉字诞生,便伴美连衍。翻开浩浩书典,无不漾溢美之古貌;登入堂堂展厅,四壁跳荡美的风潮。视觉艺术,美为至上。正大气象为壮美,潇洒瑰丽为秀美;憨态稚趣为拙美,温文尔雅温润美;用笔美,结体美,章法美,三美合一为意境美,文采美、形质美、神韵美,文书皆妙称大美。东汉至现代,古贤到今人。推朝换代,生生不息。鼠毫羊须探索美之诡秘,实指虚掌谱写美的异章。张旭大草如龙蛇虬身,开凤舞龙飞之美,羲之一序冠神品,播鸿儒文盲皆爱风神;颜鲁公字如其人展苍浑雄魄,张迁碑隶之以方示人古拙憨形;黄山谷长枪大戟取天地开合之势,王觉斯涨墨移位意展虎突狼奔;毛泽东王气吐虹,章法乱石铺路,风规自远;林散之融古开今,近草禅风散淡,神致逸飞。线条美为古国赢来盛誉,谁能替代?书法为华夏创造文明,正挟势图腾。

       当代书家,渐悖古训。远书少文,追丑弃宗,燥火燎心,不事修功。写几笔就想称家,花重金购买贱评;书斋无身影,娱场常现行。技法为内容侍劳,形美靠文采丰容。古今大家,谁人不是书学并茂;胸无点墨,书法靠何物支撑。有道是:

       若做书家深染翰,坐残冷凳自升贤。
       立标仅是抄书匠,一副空囊值几钱。


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